ANSAMBEL MUSIK LIDE

ANSAMBEL MUSIK LIDE

Oleh : Alffian W.P. Walukow, S.Pd, M.Pd

Alat musik Ol᷊i adalah salah satu alat yang digunakan dalam ansambel musik Lide yang dimainkan bersama dengan alat musik lain seperti : Arababu, Sal᷊udẹ̆, Sasĕsaheng dan Bansị. Dalam beberapa kajian tertulis, alat musik ol᷊i bernama harpa mulut (Indonesia) atau mouth harp ; jews harp ; kecapi yahudi (Inggris) dan mond harp ; harpa mulut – mond harmonica (Belanda).

Dimasa lalu, alat musik ol᷊i dimainkan secara tunggal, demikian juga dengan alat musik arababu, sasẹ̆saheng, salude dan bansị.

Ol᷊i : dibunyikan di mulut, sumber bunyinya adalah bambu dan ruang

resonasinya adalah rongga mulut.

Arababu : dibunyikan dengan cara digesek seperti biola. Sumber bunyi adalah

dawai dari serat pisang hote dan mebran dari kulit kambing. Ruang

resonasinya adalah batok kelapa.

Sasẹ̆saheng : dimainkan dengan cara dipukulkan pada telapak tangan. Sumber

bunyi adalah bilah bambu, ruang resonasinya adalah satu ruas bambu.

Salude : dimainkan dengan dua cara yaitu : dipetik dengan alat bambu dan

di pukul. Sumber bunyinya adalah dawai bambu. Ruang resonansinya adalah satu ruas bambu.

Bansị : Dibunyikan dengan cara ditiup. Sumber bunyi adalah bambu, ruang

resonasinya adalah bambu

Sejak masa kolonial Belanda, telah dimainkan secara ansambel dibeberapa kampung di pulau Sangihe dalam komposisi alat yang berbeda. Ansambel musik tersebut dinamakan ansambel musik Lide ( sumber informasi : wawancara dengan bapak guru Kalendesang di Karatung-I, Manganitu tahun 2004 ). Meskipun permainan musik ini dimainkan secara ansambel, tetapi masyarakat Sangihe lebih mengenalnya sebagai Musik Ol᷊i.

Mengapa dinamakan ansambel Lide ? Penjelasannya ada dalam kamus Sangir-Belanda berikut ini :

Pengertian kata Lide, mělide, adalah : membuat, memainkan musik pada kegiatan mědarorọ. Mělalide ; adalah semua yang berpartisipasi dalam memaikan salude, bansị, arababu, ol᷊i, sasěsaheng. Bersamaan dengan permainan musik, diikuti oleh tarian salai yang di tarikan oleh ampuang dan baliang (pemimpin agama : perempuan dan laki-laki).

Mĕdaroro dari kata doro adalah : roh baik yang membimbing seseorang dan merasukinya untuk sementara; jika seseorang mengeluarkan nafas atau jika ada anjing menggonggong, maka doro dapat "tumědohě", karena makhluk halus takut dengan gonggongan anjing. Tumědohě dari kata ĕdo ; mangědo artinya berhenti, mengakhiri;

Tau piạ doro e, orang yang dapat membiarkan makhluk halus mendatangi, merasuki. (kerasukan setan); mahluk halus yang dimaksud adalah setang ; setan. Mĕdaroro adalah proses menggumamkan mantra-mantra sakti.

Tarian yang ditarikan oleh ampuang dan baliang bersamaan dengan permainan ansambel Lide merupakan turunan dari tari Lide pada ritual “sundeng” ; ritual pengorbanan manusia. Perbedaannya adalah : Penari Lide dalam ritual Sundeng adalah Perempuan, sedangkan Penari Lide yang ditarikan bersamaan dengan permainan musik Lide adalah Laki-laki dan Perempuan. Tari Lide pada ritual Sundeng menjadi cikal bakal Tari Gunde dan Tari Salaing Bawine yang juga mirip dengan Tari Salaing Esẹ dan Salaing Lenso.

Dalam perkembangan selanjutnya, Tari lide yang dimainkan bersamaan dengan ansambel musik Lide hanya ditarikan oleh perempuan sambil menyanyikan lagu yang liriknya berisi pantun dan syair.

Dalam proses pengembangannya, pemerintah kabupaten kepulauan Sangihe Talaud, beberapa kali mengadakan pergelaran musik ol᷊i dalam ansambel Lide setingkat kabupaten. Pelaksanaan kegiatan tersebut masih dilaksanakan sampai akhir tahun 1960-an. Peserta pergelaran yang masih aktif sampai pada masa itu diantaranya grup musik Manumpitaeng, Mahumu dan Tabukan Tengah. (Sumber informasi ;wawancara dengan Bpk. Yumbure Kalenggihang, tahun 2006).

Sejak awal tahun 1970-an grup musik Ol᷊i yang masih hidup dan tetap eksis adalah grup Musik dari kampung Manumpitaeng. Selain bisa memainkan musik, beberapa penduduk kampung Manumpitaeng juga bisa membuat atau memproduksi alat-alat musiknya. Dalam upaya pelestarian, pemerintah kampung Manumpitaeng terus mendukung pengembangannya melalui dana desa. Grup musik Ol᷊i kampung Manumpitaeng telah melakukan pergelaran di beberapa kegiatan budaya di Sangihe, Manado bahkan di Jakarta.

Upaya pelestarian yang dilakukan oleh kampung Manumpitaeng terhadap musik tradisi Sangihe telah membuahkan hasil dengan diperolehnya sertifikan HAKI (Hak Kekayaan Intelektual) Indonesia. Pemerolehan HAKI tersebut adalah untuk alat-alatnya.

Kampung Manumpitaeng sudah sangat berjasa dalam pelestarian musik tradisi Sangihe yang hampir mati. Untuk terus diingat oleh anak cucu di masa depan, maka seharusnya duplikat Sertifikat HAKI terhadap ansambel musik Lide diberikan kepada pemerintah kampung Manumpitaeng.

1. OL᷊I

Sangat sedikit catatan Sejarah yang tersedia tentang awal mula alat music Harpa Mulut. Musik Harpa Mulut, Harpa rahang atau Kecapi Mulut dikenal juga sebagai Kecapi Yahudi. Alat music Ol᷊i dari suku Sangihe adalah salah satu diantaranya.

Kecapi rahang, atau truf Yahudi, adalah salah satu instrumen nonperkusi paling awal yang sudah ada sejak dahulu kala kembali ke 400 Sebelum Maasehi di beberapa bagian Cina dan Tenggara. Asia. Instrumen itu diduga bepergian ke seluruh Eurasia melalui jalur sutra. Bukti pertama kecapi rahang di Eropa berasal dari sekitar tahun 1200 Masehi. Meski diberi nama “Jew’s trump”, hanya istilah dalam bahasa Inggris yang mengandung istilah rasial. Bahasa lain tidak menyinggung agama atau ras secara khusus. Asal usul istilah tersebut Kecapi Yahudi dalam bahasa Inggris tidak diketahui, sebagian besar diturunkan melalui cerita rakyat. Istilah dalam setiap negara lain menyertakan “mulut” atau “rahang” dalam mendeskripsikan definisi instrumennya. Sumber : Jaw Harp: An Acoustic Study. Simon_Li_Physics_406_Final_Report_Sp15.pdf. https://courses.physics.illinois.edu

Sejarah kecapi rahang sudah ada sejak abad kelima Sebelum Masehi di Asia. Bukti arkeologi menyebutkan kedatangan instrumen tersebut di Eropa sekitar tahun 1200, dengan migrasi terjadi di sepanjang rute utara melalui Baltik. Karena sifatnya yang biasa-biasa saja, kecapi rahang jarang muncul dalam catatan sejarah atau seni. Dua pengecualian mencakup karya Pieter Bruegel the Elder, The Sleeping Peddler Robbed by Monkeys (1562), yang membantu mengidentifikasi para penjaja sebagai pemasok utama kecapi rahang, dan kisah tentang Pengadilan Penyihir Berwick Utara (1590-1592), di mana salah satu terdakwa tampil untuk James VI dari Skotlandia. Selain penyihir, pemain yang paling umum saat ini termasuk kelas bawah dan tantara. https://livesandlegaciesblog.org/

Kecapi Yahudi dikenal di seluruh dunia dengan banyak nama berbeda, tergantung negara asalnya. Beberapa nama Kecapi Yahudi di beberapa negara :

1) Inggris – Gewgaw

2) Jerman - Maultrommel (yang artinya gendang mulut)

3) Jepang – Koukin

4) Rusia – Vargan

5) Siberia – Khomus

6) Filipina - Kubing

7) Italia – Scacciapensieri

8) Norwegia - munnharpa atau munnharpe

9) Perancis – guimbarde

10) Bali – genggong

Sumber : http://www.jewsharpguild.org/

Jenis-jenis Harpa Mulut, Kecapi Rahang atau Harpa Yahudi :

Berdasarkan bahannya, harpa mulut terdiri dari dua jenis yaitu Harpa Mulut Logam dan Bukan Logam. Untuk Harpa Mulut Indonesia Sebagian besar terbuat dari Bambu dan Pelepah pohon Enau atau Aren.

Beberapa jenis alat music harpa mulut :

sumber Jaw Harp: An Acoustic Study. Simon_Li_Physics_

Jenis Harpa Yahudi yang paling umum adalah Harpa Yahudi berbentuk Busur atau Gigi dan Harpa Yahudi Lamellate atau Bibir. Kedua jenis truf tersebut dipegang dengan tangan yang sama dan dipetik dengan tangan yang lain. Harpa Yahudi berbentuk busur dipetik pada buluh, dan Harpa Lamelat di ujung bingkai. Buluhnya bergetar, menghasilkan nada dasar yang selalu terdengar saat dimainkan.

Sumber : https://www.danmoi.com

Berdasarkan kamus Sangihe – Belanda, alat musik oļi diterjemahkan sebagai kecapi mulut. Dalam bahasa Bare’e = o'oli, Bahasa Tondano = olingěn, bahasa Tombulu = o'oliěn, bahasa Talaud = dol᷊i.

Sebuah dongeng dari desa Leilem-Sonder Minahasa berjudul Monyet dan Bangau, menceritaan kisah tentang alat musik harpa mulut. Dalam cerita tersebut memaparkan bahwa dalam bahasa Toulour/Tondano alat musik Harpa Mulut dinamakan (Oolien), dalam bahasa Tountembouan dinamakan Oli-oli. Sumber : Teks Tontemboan Pengarang Schwarz, JAT (1836-1918) Rekan penulis Schwarz, J.Alb. Tahun penerbitan 1907

Alat musik Ol᷊i memiliki kesamaan bentuk dengan alat musik serupa di daerah-daerah lain di Indonesia dan sekitarnya tetapi berbeda nama seperti :

1) Melayu dan New Guinea: kepulauan Mentawai = jéjaok, jaja’u.

2) Malaya, Gayo = popo, pépo

3) Toba = saga-saga

4) Karo = saga-saga , hodong-hodong

5) Sumatra Pantai timur, Siak, Jambi, Palembang, Bengkulen = cawan

6) Lampong = juring

7) Chinese island Hainan (dari masa pre-Malay = Ha’s )

8) Luzon = purivan

9) Tinguians: ko(n)libao,

10) Negrito and Bisayang: subing, Igorot = aphiw,

11) Tagalog = barimbao,

12) Kotabato = kulaing,

13) Lanau = kubing

14) Mindanao ; bagian barat Kalimantan = rodiang , rudin, djungkih, dongkè

15) See-Dayaks = ensulu , radièng sulu

16) Bagian Tengah Kalimantan = tong, uding

17) Kutai = gariding, garuding, tong, tahuntong

18) Bagian Barat Jawa = karinding, karèng

19) Jawa Tengah dan Jawa Timur = rinding

20) Madura = ginggung, rènding.

21) Sangihé = Ol᷊i

22) Sulawesi Utara = paré

23) Bolaang Mongondow = oli-oli

24) Banggai = ngoling-oling, tonggoling

25) Suku Wana (Sulawesi Tengah) = iori

26) Posso = dinggo’é, woringi

27) Saadang Toradja’s = karombi, gongga

28) Bali = gènggung

29) Lombok

30) Bima = kakonggé

31) Sumba = ngunggi, wéda

32) Manggarai (West-Flores) = néntu

33) Ngada (mid-west-Flores) = robe io,

34) Nagéh = wéfoio

35) M'bai = kobèng Lio

36) Mid-east Flores) = ego

37) Paluwé = ginggong, wéda i

38) Alor = tédang, dila ios

39) Bonerate = rinda

40) midwest-Timor = knobé

41) Bélu’s (Central-Timor) = dada /feu lo, to/e//

42) Buru = masaréts

43) Ceram, Ambon, Ternate = kumfe/ug, Waighéo lls)

44) Schouten-islands (Biak and Supiori) and the Waropèn-coast = songer 116 ))

45) Humboldt-Bay and Lake Sentani = pumbune, bombom

46) Central mountains of New Guinea = Awèmbiak: kwabage, Kapa’uku: kaidö, jonggonao: bigigi, Uhunduni = pikol

47) Marind-anim in South New Guinea= zimbombo

Jika tidak disebutkan nama lokal untuk alat musik tersebut setelah nama tempat penemuannya, maka alat musik tersebut diberi nama umum Melayu, yaitu.: ghénggong. Sumber : hal. 41, Buku : Musik di Nias, oleh : Dr. J.Kunst, terbitan E.J.Brill : tahun 1939

Alat musik Ol᷊i terbuat dari beberapa bahan seperti ; bambu dan pelepah pohon aren jenis Arenga Australsica atau yang lebih dikenal sebagai pohon sagu barụ. Model alat musik ol᷊i terdiri dari dua bentuk yaitu ; menggunakan tali dan tidak menggunakan tali.

Dokumentasi masa lalu mengenai ansambel musik Lide

1. Pergelaran Ansambel Lide di Kerajaan Tabukan

Muziek Sangihe, Foto asli ditempel di buku : "Disampaikan apalah kiranja kehadirat Seri Padoeka Jang Maha Moelia, Toean Besar Goebernoer-Djenderal Hindia Belanda.

Peringatan kedatangan Jang Maha Moelia Gubernur Jendral : Andries Cornelies Dirk de Graeff dikepoelauan Singihe, pada 24 hari bulan. September 1927. Keradjaan Taboekan". Tahun 1927. Sumber foto : KITVL

Grup Musik Lide dari kampung Lenganeng (perdusunan Lehase).

2. Pemain ansambel Lide dan para Ampuang di kerajaan Manganitu

Sumber : D.Brillman. Publikasi tahun 1938

3. SALUDE

Salude adalah sebutan di Manganitu, sedangkan di Tahuna adalah Sahune atau Sasahuneng. Mengenai nama tersebut tercatat dalam buku berjudul Sangireesch Teksten, karya dari Dr. N. Adriani, terbitan tahun 1894.

Sahune adalah sebutan dalam dialek Tahuna, untuk Manganitu Salude.

Alat musiknya berupa tabung bambu berdawai lima, dimainkan dengan tangan kiri, sambil diletakkan di pangkuan dan tangan kanan mengetuk salah satu ujungnya, yang berlubang. (hal.368)

Dalam kamus bahasa Sangir-Belanda dipaparkan :

Sahune memiliki ketukan lebih cepat dari Salude Manganitu, lebih cepat dari tenkeľu ghanding Makaampo: mitu sahune, diikuti tabuhan gendang; manahune, gendang yang menabuh irama; kapanahunene, menabuh genderang dengan cara seperti itu di tari sumalo.

Alat musik Salude atau Sasahunĕng memiliki kesamaan bentuk dengan alat musik serupa di daerah-daerah lain di Indonesia dan sekitarnya tetapi berbeda nama dan jumlah dawai seperti :

1) Luzon-Pilipina = agong.

2) Simalungun-Batak = jaja’ulu, kétëngkëténg.

3) Pantai Barat Sumatera, Kalimantan, Sunda (Jawa Barat) = cëlëmpung, këndang awi, këtuk aiv.

4) Jawa Tengah = gumbëngs, gumbëng rëbah, këtung-këtung.

5) Minahasa, Bolaang Mongondow barat laut, Toraja, Posso = tandilo.

6) Sulawesi Selatan = ganrang bulo, sattung

7) Banggai = bèbèndé, poponding, tambiling.

8) Bali = guntang

Sumber : hal. 41, Buku : Musik di Nias, oleh : Dr. J. Kunst, terbitan E.J.Brill : tahun 1939

4. BANSỊ

Pemunculan kosa kata “bansi” ditemukan dalam sebuah cerita yang menulis alat pemeras minyak bernama bansi u wawi. Diceritakan pula suara bansi sama dengan suara tawon yang disebut sebagai senandung tawon, suara yang dihasilkan dari sarang tawon dianggap sebagai alat musik tetapi lebih mirip suara Arababu.

Dalam berbagai cerita Sangihe telah menyebut kata bansi seperti :

Kisah : NABAL᷊A

Bou ene i Nabala e neberac wue : "Mensang pangukahe bantang , Mykonda , pamungkaese bioko , buhne takateng mamundale. Bou ene Nabala e neberae lai : "Kamageng itentang mamundaļě , itunaning mamarasi , panindų bébiren sarą , podang goghaheng iạ marenta. Kumbahang mebansi bawello , měturali basanalu , dinga makagĕnggang naung , makapapempang doko. " Bou ene i Nabala e mengkatewe limintų , ará tanáce kute kai kinetokang , kai i sie tawe nědian ene , man fanae limintų . Bawewe su tumbalatung e o , tumbalatung sembua napědi , kai i sie man tawe napeto u manga lawe enda e , man sasae simake , sumbaļi i Mekonda e měngkai mameto . Sarang i Nabala nasake , rimasche tahiti raha , r. palalaheng e naposo , kai i sire mengkatewe něhěngkase baļango , napatiralang namundale . Ené sarang su ļaudě e , i sire kai nihombangeng wanua maiha , haki tawe ligha nakatingara wanua. ( penggalan cerita, hal : 5 ).

Hal ; 45-46 : Kuteu i Waha e negellie si Ansuang e , tangú e sie mengkatewe naiang su lokong e , ute tempu ene namegase si Ansuang Kamageng i Ansuang tumalang , tempu e maẹ̆nna , arawe i Waha e sen timalang , bou nangakale si Ansuang e. Boue' i sie nakaẹ̆bą mamaměhase l᷊ana , tangú i Waha e neberáe : Pamehoko . i kamene ! iako maměhase . " Tangú sarúeng i sie měkěkudidi dalewangeng e , tangú piąewe tau ĕnsaẹ megongge, kutẹu kai i Ansuangke wue . Pia tembo-e kinasiloe, tangú i Waha e nakiwaloe : Upung ! Kai solong apa , Upung ? " Angkûng i Ansuang u : " Manahusu si Waha . " Tangú angkûng i Waha u : Pia tau sasaẹ kere', susaļupa . " Arawe i Ansuang e nakiwaloe wue si Waha e : " I kau wue , Kạ Baha , kai měkěkapú ? „

Angkung i Waha u : "Ia kai mělělukadě bansi i Wawuku ."

Angkûng i Ansuang u : "Ia mēbansikowe ringang ."

Angkûng i Waha u : "Ia kai 'peberangeng i Wawu̟ku. "

"Tala " , angkûng i Ansuang ia e měbansikowe ringang."

Tangú i Waha mengkatewe namala ; kuteu saraeng i sie měkěkudidi , tangú i sie

nahepese ; arawe i Waha e semben nakatalang

kapia , tangú i sie rimaļeng . Nakeba dano ghegere , i sie naiang

sene . Sarang i sie maiang , tangú nakasiloewe pia taumata endaị

megongge ; arakuteu i Ansuangkewe kapia. Tangú i Waha e nakiwaloe : "Upung ! kai

solong apa , Upung?" Angkûng i Ansuangu : "Kai manahusu si Waha. " Angkung i

Waha u : "O , kai pią tau susaļupa taraj kere . " " O , i kan wue , Ka Baha , kai měkě-

kapura sini e ?"

hal ; 373, Nasusan bansi napědi , ahjen ta buļo l᷊ana.

hal ; 408, Apa arti kaemba - kapale bagi seekor burung tidak diketahui. Pasti burung laut, juga

dari kata manukang itu digunakan lebih lanjut; manukang adalah sejenis burung camar. -

Manurali atau měturali itu adalah Sasah. untuk mebansi, memainkan seruling bansi.

Kata Bansi tertulis juga sebagai berikut : mauli u mang i ninangku; kung i kamene u waline, kuteu mang aku nimangku! Anda tidak perlu tahu baginda si Sasaļika, arawe dan Sasaļika sen timalang , kuten sen nakaĕba kalu Lampawanua. Aku akan mengangkatnya nanuwang. Sarang nahaka , nametehe, boue' nëlohang unid-e , woue' simúe su ralung-e, mase něbansi, nangarababu. sumber : Sumber : Sangireesche Teksten_108 met vertaling en aanteekeningen Uitgegeven door Dr. N. Adriani.Uitgegeven door het koninklijk instituut voor de taal-, Land- en volkenkunde van nederlandsch-indie .Instituut Kern Leiden 'S- gravenhage , Martinus nijhoff. 1894 .

Alat musik Bansị memiliki kesamaan bentuk dengan daerah-daerah lain di Indonesia dan sekitarnya tetapi berbeda nama, serta jumlah lobang nada dan cara tiup, seperti :

1) Luzon = seurunè , bangsi

2) Gayu-district = surunè, bangsi, suling tso

3) Alas-district = béngsi isi

4) Simalur = sangkaduh

5) Siak = bansi

6) Toba-districts = singkadu, tulila

7) Mënangkabau, Jambi = sërdam

8) Kubu’s in South Sumatra = sarunei

9) Bangka, Bantên = talèot

10) Batavia = bangsing

11) Central Priangan = srompèian, bangsing

12) Muna, South-Celebes = paloi

13) Southern and Central Toradja districts = pellè , tulali, suli-suti, basing-basing

14) To Wana (Sulawesi Tengah) = tulali

15) Kei-islands = sawergnil

16) Timor (Belu-districts); Ceram = Suling 200 ))

17) Sula-islands = pin, hingu, gala

18) Tidore; Ternate = suling

19) Bacan, Halmahéra = gala, bangsil

20) Toba-districts = tulila

21) Mënangkabau = salung pandjang

22) Jambi = bangsi

23) Mentawai-islands = pipia'u

24) Bengkulen = kërilu(ng), salung, sèrdam

25) Enggano ; Palembang = sèrdam 267

26) Western district of Borneo = bangsi, tëlali, suling andong

27) South- and South-eastern districts of Borneo (Kutai) = sërutu, suling, këlali

28) Sangihé = bansi

29) Bolaang Mongondow = bansi

30) Toli-toli ; Central-Celebes = lolowé, tuyali

31) To Wana = tulali

32) South-Toradja double-instruments;Banggai = tilalu

33) South-Celebes = suling, basing turioli, basing

34) Bugis ; Salayer, Muna = suling bulo

35) Sunda = suling pèlog, suling salèndro, suling dégung, hatong manuk,

36) Central- and East-Java = suling pélog, suling bëm dan suling barang, suling sléndro, suling réog, sulingan

37) Madura = sölëng

38) Baii = suling cénik, suling geguritan soi, suling gëdé

39) Lombok = suling.

40) Bima = calitu

41) Flores, Manggarai = sunding,

42) Lio = féko, klèkor.

43) Bonerate, Alor = hilung

44) Kei-islands = sawergnil

45) Sula-islands = pin

46) Tidore = bangsëli

47) Ternate = suling

5. SASESAHENG

Dalam kamus Sangihe-Belanda (hal ; 405) menjelaskan bahwa sasěsaheng adalah :

1) Alat untuk mengeluarkan suara terbuat dari bahan timběllang (jenis bambu) yang dipukul.

2) Alat yang lain untuk mengeluarkan bunyi, ditaruh di atas lisung (wadah untuk menumbuk padi) sehingga menimbulkan bunyi pada saat menumbuk padi; orang Siau menyebutnya běsahě, sěsahě.

Kata sasěsaheng berasal dari kata sesahě (hal;421) adalah alat musik daru bahan bambu (timběllang), fungsi utamanya adalah : untuk hiburan kaum muda. Sumber : Sangireesche Teksten_108 met vertaling en aanteekeningen Uitgegeven door Dr. N. Adriani.Uitgegeven door het koninklijk instituut voor de taal-, Land- en volkenkunde van nederlandsch-indie .Instituut Kern Leiden 'S- gravenhage , Martinus nijhoff. 1894 .

Secara umum di Indonesia alat musik Sasesaheng bentuknya menyerupai garpu tala. Dengan bentuk yang sama dengan sasěsaheng. alat musik serupa di daerah lain di Indonesia dan sekitarnya bernama :

1). Di Filipina di antara suku Bontok, Igorot, dan Tinguis di Luzon Utara = bunkak (an) atau

bilbil.

3) Dalam bahasa Sangihé (sasësahèng ), identik bentuknya dengan alat musik Nias. Musik ini kemudian di bawa oleh orang Sangir ke Talaud.

Kaudern seorang prajurit yang pernah bertugas di Sulawesi menganggap bahwa musik tersebut adalah alat musik “asli” di sekitar Sangihé.

4) Di Mamasa = gongga

5) Di Kulawi = galö

6) Di Semenanjung selatan dan tenggara pulau Sulawesi = oraé-oraé, ora-ora

7) Madjénë = jarumbing 63 )) adalah replika persis tipe Nias, hanya saja ukurannya lebih besar dan sering dihiasi a cincin anyaman rotan di sekeliling gagangnya.

8) Toraja Tenggara pada suku To Wana = talalo

9) Banggai = talalu sering kali selain dua lubang jari di ujung “hórd” terdapat lubang ketiga di tempat yang sama di mana beberapa spesimen Filipina hanya mempunyai satu.—Variasi ketiga.

10) Sulawesi Timur = taodo. Ini tidak hanya tanpa lubang jari, tetapi juga tidak memiliki nodium yang menutup pegangan pada jenis lainnya.

11) Sulawesi Utara, seperti yang ditemukan di Bolaang Mongondow = dadako, seringkali tidak ada lubang jari, dan pegangannya relatif kecil panjang.

12) Di Kepulauan Sula khususnya di Taliabu = kakonti, kokonti ; instrumen tersebut memiliki dua lubang jari biasa.

13) Di Ternate = baka-baka. Apakah ini alat musik impor ? Satu-satunya spesimen yang diketahui, diberikan menurut saya pribadi oleh petugas distrik, tidak ada lubang jari, dan berasal dari kampung Makasar, yang tentu saja menunjukkan koloni Sulawesi Selatan.

Sumber : Judul Musik di Nias. Pengarang : Dr.J.Kunst. Rekan penulis Carriere-Lagaay, JSA Bork-Feltkamp, AJ van Kleiweg de Zwaan, J.P. Simbriger, Heinrich. Tahun penerbitan 1939-1940

6. Arababu

Dalam kamus bahasa Sangir - Belanda (hal.13) memaparkan : arababu, serupa dengan biola, terbuat dari batok kelapa yang dihaluskan, sepotong kulit kambing, dengan rotan dan ter yang menempel pada tutupnya, sepotong bambu yang paling tipis dan untaian benang koffo yang dipilin, dan dimainkan dengan salúdę, ol᷊i dan bansi secara bersama-sama, alat musik ini menghasilkan sejenis musik yang melengking. Dalam bahasa Jawa dan Melayu disebut Rebab

Rebab bukanlah alat musik asli Jawa. Kemungkinan besar berasal dari Persia atau Arab, budaya musik yang memiliki sejarah panjang chordophone membungkuk dengan tabel suara kulit dan nama seperti rabab. Beberapa versi instrumen tersebut kemungkinan besar diperkenalkan ke Jawa setelah periode Hindu-Jawa (pasca abad ke-15) ketika pengaruh Islam semakin mempengaruhi budaya Jawa. Sumber : omeka-s.grinnell.edu/s/musicalinstruments

Rabāb , biola Arab, instrumen membungkuk paling awal yang diketahui dan induk dari rebec Eropa abad pertengahan. Ini pertama kali disebutkan pada abad ke-10 dan menonjol dalam musik Arab abad pertengahan dan kemudian. Pada abad pertengahan, kata rabāb juga merupakan istilah umum untuk instrumen membungkuk apa pun. Rabāb memiliki perut membran dan, umumnya, dua atau tiga senar. Biasanya tidak ada fingerboard, senarnya dihentikan oleh jari pemain. Bentuk tubuh bermacam-macam. Rabāb berbentuk buah pir dan perahu sangat umum dan mempengaruhi rebec. Ada juga benda datar, bulat, trapesium, dan persegi panjang. Di seluruh Timur Tengah dan Afrika, serta Asia Tengah, India bagian utara, dan Asia Tenggara, kata rabāb, rebab, atau nama turunan lainnya mengacu pada biola berduri—yaitu, biola yang memiliki badan bulat atau silindris kecil dan tampak seperti tusuk sate. oleh leher yang sempit. Sumber : https://www.britannica.com/art/rabab

Arababu dalam bahasa Tobelo adalah alat musik sejenis biola, sumber : kamus bahasa tobelo, A. Hueting, terbitan 1908

Cari Blog Ini

Alffian W.P. Walukow

ANSAMBEL MUSIK LIDE

Postingan populer dari blog ini

Sangihe - Siau - Taghulandang sampai tahun 1939

Mengenal Gajah Purba Sangihe, Stegodon Pintarengensis

SEJARAH DESA PINAPALANGKOW