CATATAN HARIAN PENDETA TENDELOO TENTANG JEMAAT KRISTEN TALAITAD TAHUN 1859
CATATAN HARIAN
PENDETA TENDELOO TENTANG JEMAAT
KRISTEN TALAITAD TAHUN 1859
Sebuah Tulisan dari Pendeta Tendeloo dari buku harinnya tahun 1859.
Sejak tahun 1858-1859, sudah
ada Jemaat Kristen
di Kampung Talaitad Tonsaroinsong.
Pada suatu masa, kehidupan berjemaat
mengalami masalah,……dst……
CELEBES (Menahasse).
Dari Amboina, kami akan mengantar Anda ke Sulawesi,
tepatnya ke bagian timur laut pulau itu, yang dikenal sebagai Menahasseh dari
Menado. Sebagaimana dalam laporan bulanan kedua tahun ini, kami juga akan
membagikan sebagian karya saudara kami, TENDELOO, yang diambil dari buku
hariannya tahun 1859. Pada tahun sebelumnya, beliau mengalami hari-hari penuh
kesedihan, siksaan batin, dan keputusasaan, hampir seperti keputusasaan,
sebagaimana banyak pengalaman dalam kehidupan seorang misionaris di Amurang. Namun, beliau juga mengalami sukacita dan
berkat dalam jerih payahnya.
Pada bulan Maret, di samping pekerjaannya yang biasa di
Amoerang, ia mengunjungi komunitas pegunungan Pina-worongan, Woeswoek,
Romoong-atas, dan Talaitad. Di semua
tempat ini, ia memeriksa sejumlah besar calon baptis dan kemudian menerima
mereka ke dalam jemaat. Berita kematian Saudara SCHWARZ sangat menyentuh
hatinya; kunjungan dari Saudara GRAAFLAND telah menjadi sumber penghiburan
baginya. "Ia," tulis Tendeloo tentang SCHWARZ kita, "seorang
pekerja yang setia di kebun anggur Tuhan. Ia tetap sama seperti pada masa-masa
kekuatannya, bahkan saat ia mendaki gunung."
kelemahan; sungguh, sampai akhir hayatnya, kepentingan
kawanan domba yang dipercayakan kepadanya sangat membebani hatinya. Ia senantiasa tanpa lelah bekerja keras,
terlepas dari kekecewaan, cobaan, dan rintangan. Namun, ia juga menyaksikan
buah-buah indah dari jerih payahnya matang. Ia akan tetap dikenang dalam berkat
bersama saya dan semua orang yang mengasihi pekerjaan Tuhan. Seorang pria
seperti Schwarz layak berdiri di antara awan saksi dan mengambil tempatnya di
barisan para pahlawan iman yang mendahuluinya, yang menginspirasi orang lain
untuk mengikuti teladannya. (1)
Pada bulan
April, Tendeloo mengunjungi Lelema dan berkhotbah di sana. Di sana, secercah
harapan pertama tampak mulai muncul, dan 15 orang, beberapa dari Popontolen dan
Tangkoenej, diterima untuk dibaptis setelah pemeriksaan. Di komunitas Tempaan,
yang dikunjunginya pada bulan Mei, kemajuan terlihat jelas; tetapi sekolah
tersebut kurang sering digunakan. Di Kaроја dan Soelocoeng, serta di seluruh
distrik Sonder, tidak ada kemajuan yang terlihat. Hal ini dapat dijelaskan oleh
kondisi penduduk yang hampir seluruhnya pagan.
Dua bulan
sakit dan lemah menghalangi saudara kita untuk melanjutkan pekerjaannya hingga
bulan Agustus. Pada tanggal 7 bulan itu, asisten misionaris, Walintoekan
(asal Rumoong Atas), ditahbiskan untuk
pekerjaannya. Semua guru di
distriknya hadir pada kesempatan khidmat ini, dan beliau sendiri yang
berbicara. Beliau kemudian mengunjungi jemaat-jemaat Ritej untuk penelitian
pendidikan dan khotbah.
(1) Lihat esai
penting tentang zemleling schwanz di Jurnal Mededeelingen, Kehidupan dan
Aktivitas J. O. SCHWARZ, misionaris Longowang, IV D., Bagian ke-3, hal. 253 dan
seterusnya.
Malikoe,
Kanejan, dan Woemoek. Malikoe, meskipun separuh penduduknya beragama Kristen,
masih relatif belum berkembang. Di Malikoe, sekolah dan gedung gereja, yang
dibangun sepenuhnya dengan sumbangan sukarela, segera rampung. Ia meninggalkan
sekolah di sana dengan sangat puas. Namun, ia sangat senang di Kanejan, dengan
penampilan dan kemajuan anak-anak sekolah yang baik. Ada keinginan dan
kebutuhan yang besar akan Alkitab di sana. Di Woewoek, ia bertugas
memperkenalkan guru baru tersebut kepada jemaat sebagai pemimpin dan pendeta.
Kami berbagi dua detail luar biasa dengan saudara kami.
Yang pertama memberinya alasan untuk bersukacita; yang kedua membuatnya sangat
sedih.
Meskipun banyak hal yang terjadi di Amoerang menyedihkan
dan memang menjengkelkan saya, terkadang saya merasa putus asa di saat-saat
yang kurang jernih, sehingga saya merasa sangat ingin bertanya pada diri
sendiri: "Apa tujuan dari semua masalah dan kekhawatiran ini, kegelisahan
dan siksaan ini? Bukankah ini seperti dibajak di atas batu?" Namun saya
tidak dapat mengabaikan fakta bahwa sesekali beberapa tetes kebaikan jatuh pada
saya.
Di Talaitad :
Maka, beberapa hari yang lalu,
saya menerima bukti lebih lanjut bahwa pekerjaan saya di sini tidak sepenuhnya
tanpa cacat. Saya memberkati sepasang suami istri yang telah hidup bersama
selama lebih dari dua puluh tahun tanpa terikat secara hukum satu sama lain.
Kohabitasi yang melanggar hukum seperti itu bukanlah hal yang aneh di antara
umat Kristen di Amoerang. Sebaliknya, hal itu begitu lumrah sehingga bahkan
tidak dianggap jahat atau tidak Kristen.
Saya mengenal suami pasangan
tersebut sebagai jemaat gereja yang taat. Ia juga tidak pernah luput dari
perhatian dalam hal pendidikan. Dari sini dan dari apa yang saya dengar lebih
lanjut tentangnya mengungkapkan kepada saya bahwa ia sungguh-sungguh merasakan
kebutuhan akan agama. Ia juga melampaui banyak pemuda lainnya dalam
pengetahuannya yang sederhana tentang Injil. Jawaban-jawabannya menunjukkan
bahwa ia tahu bagaimana memanfaatkan pendidikan. Ia telah lama mendambakan
untuk menjadi anggota gereja, tetapi sebuah rintangan besar menghalanginya. Ia
masih lajang dengan istrinya, dan rintangan ini, ia dan banyak orang lainnya
percaya, sulit diatasi, karena mereka berdua, sebagai keturunan Belanda, harus
menikah dengan cara Belanda, yang akan memerlukan biaya besar yang tidak mampu
mereka tanggung.
Akhirnya, saya terpikir untuk
bertanya apakah ia yakin telah terdaftar di catatan sipil, dan apakah ia
memiliki buktinya. Ia tidak tahu satu hal, dan ia tidak tahu yang lain, jadi ia
memutuskan untuk pergi ke orang-orang seiman dan meminta izin untuk menikah
dengan cara adat. Ia tidak menunda. Tak lama kemudian, instruksi dibacakan, dan
ia dikukuhkan dalam pernikahan yang sah. Sekarang ia juga bisa membaptis anak
bungsunya yang berusia delapan tahun, dan saya berjanji kepadanya bahwa saya
akan segera menerimanya sebagai anggota gereja, setelah menerima pendidikan
yang lebih spesifik. Ia menunjukkan
sukacita yang tulus dan nyata tentang hal ini. Sejak itu, ia selalu ceria. Saya
harus bersaksi bahwa ia percaya pada kesederhanaan hati. Istrinya, yang
sebelumnya tidak rajin ke gereja, sekarang rutin hadir dan juga mengikuti
kelas-kelas.
Semoga pasangan ini diberkati
untuk tahun-tahun mendatang.
Jika hal ini merupakan suatu sukacita bagi saudara kita,
betapa dalamnya hal itu pasti telah mendukakannya atas apa yang ia ceritakan
dengan cara berikut.
Allah tidak mempercayakan pekerjaan mulia memberitakan
Injil kepada para malaikat; Ia berkenan memilih manusia, bejana yang rapuh,
untuk tugas mulia itu. Hari ini,
saya kembali teringat akan kebenaran ini dengan sedih. Hingga kini, saya
telah mengasihi guru Talaitad sebagai rekan kerja yang paling tepat. Kejatuhan
August (Avour)
Meskipun masih
muda, ia menunjukkan semangat yang jarang ditemukan. Dengan pengetahuan yang
cukup baik dan hasrat kuat untuk mengembangkannya, ia mampu memadukan
kesederhanaan dan kesalehan seorang anak kecil—sebuah sifat yang akan sangat
saya syukuri bila dimiliki oleh semua guru saya. Selama lima tahun
pengabdiannya di jemaat, ia menorehkan buah-buah indah. Ia berhasil membawa
seorang Alfur terakhir kepada Kristus, dan mengekspresikan sukacita serta rasa
syukur dengan hati yang murni. Pengajarannya di sekolah maupun dalam pelatihan
jemaat berjalan baik, tidak ada yang mengecewakan.
Namun, di
tengah semua keberhasilan itu, ia terjerat oleh seorang perempuan bejat dan
jatuh ke dalam dosa. Untuk waktu yang lama ia berusaha menyembunyikan
kejatuhannya, tetapi akhirnya ia datang sendiri kepadaku, mengakui segalanya,
dan menyerahkan dirinya sepenuhnya di bawah tanggung jawabku. Oh, alangkah aku
berharap itu hanya mimpi! Betapa rindunya aku dapat memandang August dengan
mata penuh kepercayaan seperti sebelumnya. Tetapi kini, apa yang harus
kulakukan?
Menolaknya
sebagai pendosa yang tak layak tentu bukan jalan yang benar. Itu akan menjadi
terlalu kejam. Ia jatuh, benar. Namun jika kisah yang ia sampaikan dapat
dipercaya—dan tanda-tandanya demikian—maka banyak faktor dalam peristiwa itu
yang menuntut penilaian lebih hati-hati. Ada orang-orang yang jatuh lebih parah
daripadanya. Ia hanyalah seorang anak alam yang lemah, seorang pribumi yang
dengan sedikit dorongan sudah mudah tergoda oleh nafsu kodrati. Dan andai
kejatuhan itu diikuti dengan pertobatan yang sungguh-sungguh, ia masih bisa
diarahkan untuk menjalani kehidupan yang berguna.
Kita tidak
boleh lupa: August masih muda, belum menikah, dan jatuh secara tiba-tiba. Perempuan
itu, yang menggoda dia, bahkan berhasil menjerat seorang lelaki lain yang lebih
tua. Maka, jika seorang anak muda yang lemah itu kini sungguh-sungguh menyesali
perbuatannya, ia masih bisa dibentuk kembali. Ia masih dapat menjadi pekerja di
ladang Tuhan di tempat yang lebih terpencil, meskipun tidak lagi di jemaat
Talaitad.
Sesudah kejadian itu, aku melarangnya melayani di
Talaitad dan memastikan jemaat tetap dipelihara dengan cara lain sampai
pemimpin baru dapat ditempatkan. Ketika August kembali mengunjungiku, wajahnya
tampak letih, tubuhnya kurus, dan ia tertunduk lesu. Hatinya tampak terbebani.
Sulit memang menilai apakah itu benar-benar penyesalan tulus atau sekadar rasa
bersalah karena konsekuensi yang ia tanggung. Apalagi, orang pribumi sering
kali memiliki rasa dosa yang dangkal dan piawai menyembunyikan perasaannya. Namun,
aku lebih memilih percaya bahwa keduanya hadir dalam dirinya: penyesalan yang
sejati sekaligus kesedihan karena harus menanggung akibat.
Aku berbicara lagi kepadanya, mengingatkan betapa besar
dosanya, betapa ia telah menodai begitu banyak kebaikan demi Kristus. Namun,
aku juga menegaskan bahwa pengampunan Tuhan tersedia bahkan bagi dosa itu, dan
kehidupan yang dijalani dengan kemurnian serta semangat baru dalam mengasihi
Kristus dapat menebus kesalahannya. Aku menegaskan bahwa ia tidak akan ditolak, meskipun harus dipindahkan ke
tempat lain. Kata-kata itu tampaknya menyentuh hatinya. Ia menunjukkan
kesediaan untuk pergi ke mana pun aku mengutusnya, asalkan tetap bisa melayani
pekerjaan Tuhan. Ia mengucapkan terima kasih yang tulus atas kelembutan yang
kutunjukkan. Hatiku pun menjadi lebih ringan. Aku merasa benar bahwa lebih
berbahagia memaafkan daripada menghukum, mengangkat daripada menjatuhkan,
menghibur daripada mendukakan.
Akhirnya,
setelah August berulang kali datang dengan tangisan penyesalan dan pengakuan,
aku mengampuninya. Syaratnya, ia harus tetap berusaha menghapus noda yang
melekat pada dirinya melalui hidup yang tekun dan pelayanan yang setia. Aku
memutuskan memindahkannya dari Talaitad, tetapi tidak menyingkirkannya
sepenuhnya dari ladang pelayanan.
Ia pun kembali
ke Talaitad dengan hati yang tampak lebih tenang. Namun, aku tetap merasakan
bahwa suara hati yang gelisah tidak sepenuhnya melepaskannya dari beban itu.
Pengakuan
dan Kejatuhan
Aku membawanya
masuk ke kamarku. Begitu pintu tertutup, ia segera berlutut, melipat tangannya,
dan dengan penuh haru memohon kepada Tuhan sambil mengungkapkan pengakuan
dosanya dengan kata-kata yang melimpah, hingga aku tak sempat menyela. Intinya,
ia kembali mengaku kepadaku apa yang sebelumnya sudah ia akui, dan kini ia
mohon pengampunan dariku untuk selamanya, agar hatinya memperoleh ketenangan.
Setelah aku
menyuruhnya berdiri, aku kembali menegaskan apa yang beberapa hari lalu sudah
kukatakan kepadanya. Namun, itu tidak cukup baginya. Ia mendesakku agar
pengampunan itu dinyatakan secara resmi, supaya tidak ada lagi penyelidikan
lebih lanjut atas perkaranya. Desakan itu justru menimbulkan kecurigaanku.
Semakin besar kecemasannya, semakin aku meragukan ketulusannya. Beberapa
jawaban dan perkataannya menimbulkan kesan bahwa ia masih berusaha
menyembunyikan sesuatu.
Hal itu semakin jelas ketika ia dengan sungguh-sungguh
memohon agar aku mengizinkannya menerima anak dari perempuan yang berselingkuh
dengannya, dan memperlakukannya seolah-olah anaknya sendiri. Ia berkata,
meskipun ia sadar akan dosanya, ia ingin melakukan hal itu sebagai bentuk
penebusan. Aku menjawab bahwa aku belum puas dengan kebenaran pengakuannya, dan
justru semakin terdorong untuk melakukan penyelidikan lebih lanjut—penyelidikan
yang harus dilakukan di Talaitad.
Karena situasi rumah tanggaku saat itu menahanku, aku
harus menunda keberangkatan. Penundaan itu membuatnya tidak puas. Ia meminta
agar aku segera memanggil saksi-saksi yang sudah kutentukan, supaya keputusan
dapat segera diambil. Maka, kemarin
saksi-saksi itu—para anggota jemaat yang paling tua dan terhormat—dikumpulkan,
dan penyelidikan dimulai. Aku memulainya dengan doa singkat memohon kepada
Tuhan, sumber kebenaran dan terang, lalu mempersilakan mereka memberikan
kesaksian.
Dari
keterangan mereka, aku menyadari bahwa ia telah menyesatkan aku dalam dua hal:
pertama, ia menggambarkan perempuan itu terlalu buruk, padahal kenyataannya
tidak demikian; kedua, perannya sendiri dalam hubungan terlarang itu ternyata
jauh lebih besar dari yang ia akui. Perempuan itu sendiri menulis pengakuan
bahwa hubungan mereka sudah berlangsung lama, bahkan hingga saat sang majikan
menikah, dan hanya berakhir karena perpisahan. Tak lama kemudian, hubungan itu
menghasilkan seorang anak perempuan.
Ketika
kebenaran itu terungkap, ia mula-mula menyangkal dengan keras dan bahkan ingin
bersumpah untuk membuktikan dirinya. Namun, akhirnya ia mengaku bahwa anak itu
memang darah dagingnya, dan dengan demikian, kesaksian perempuan itu benar
adanya. Maka, terbukti bahwa selama hampir setahun ia telah menipuku dengan
dusta yang licik.
Ia bukan lagi
manusia yang jatuh karena kelemahan sesaat, melainkan seorang yang secara sadar
memilih berpegang pada dosa, meski setiap hari ia dipanggil untuk berkhotbah
dan menegur orang lain. Seorang pemimpin yang demikian jelas tidak lagi
memiliki kuasa dalam perkataannya, sebab teladannya sendiri telah meruntuhkan
segalanya. Dengan berat hati, aku merasa wajib untuk segera
memberhentikannya dari jabatannya.
Demikianlah, suka dan duka silih berganti dalam kehidupan
seorang misionaris—dan betapa sering dukalah yang lebih besar daripada suka.
Namun, tanpa kata-kata penghiburan itu: “Cukuplah kasih karunia-Ku bagimu”,
siapa yang sanggup bertahan? Marilah kita terus berdoa agar rahmat itu
senantiasa menyertai.
Walintukan
bertugas di Jemaat
Lapi tahun : ( pendeta di Lapi
tahun 1875 – 1897)
Sumber:
Nederlandsch Zendeling-genootschap. (1860). Maandberigten voorgelezen op de
maandelijksche bedestonden van het Nederlandsch Zendeling-genootschap,
betrekkelijk de Uitbreiding van het Christendom, bijzonder onder de heidenen,
12, 1 Februari 1860.
Pendeta J.
A. Tendeloo – Riwayat Hidup dan Pelayanan
1. Asal-usul
dan Latar Belakang
Pendeta J.
A. Tendeloo adalah seorang utusan dari Nederlandsch
Zendeling-Genootschap (NZG), sebuah lembaga zending Protestan Belanda yang
berdiri sejak 1797 dan mengutus banyak pendeta ke Hindia Belanda, khususnya ke
Maluku dan Minahasa. Tendeloo kemungkinan besar memperoleh pendidikan teologi
di Belanda, kemudian dipanggil untuk menjadi zendeling (misionaris) di
Nusantara pada pertengahan abad ke-19.
2. Penugasan
di Minahasa
Sekitar tahun 1850–1865,
Tendeloo ditempatkan di Minahasa (Sulawesi Utara). Pada masa itu,
Minahasa menjadi pusat penting penyebaran Injil Protestan di bawah perlindungan
pemerintah kolonial Hindia Belanda. Tugas Tendeloo bukan hanya berkhotbah,
tetapi juga:
·
Mengawasi
guru jemaat pribumi, yang
berperan sebagai pengajar agama dan pemimpin komunitas Kristen lokal.
·
Membina
kehidupan moral jemaat,
terutama dalam hal perkawinan, keluarga, dan pengakuan dosa.
·
Menyelidiki
kasus-kasus perselisihan,
baik antara jemaat maupun yang melibatkan guru jemaat.
3. Karakter
Pelayanan
Tendeloo
dikenal sebagai seorang pendeta dengan sikap keras, disiplin, dan penuh
ketelitian moral. Catatan NZG menggambarkan bagaimana ia terlibat langsung
dalam penyelidikan kasus-kasus pribadi, termasuk:
·
Guru
jemaat yang jatuh dalam hubungan terlarang.
·
Jemaat
yang tidak jujur dalam pengakuan dosa.
·
Persoalan
anak-anak di luar nikah yang kemudian menimbulkan konflik dalam komunitas.
Ia sering
menolak pengakuan yang dianggapnya tidak jujur, dan menuntut bukti atau
kesaksian lebih lanjut sebelum memberikan pengampunan dan pemulihan.
4. Catatan
dalam Maandberigten
Nama Tendeloo
berulang kali muncul dalam majalah bulanan “Maandberigten van het
Nederlandsch Zendeling-Genootschap” (laporan resmi NZG). Dalam edisi 12,
Februari 1860, Tendeloo menuliskan sebuah laporan panjang mengenai kasus
moral seorang guru jemaat bernama Avoter/Acocer di daerah Taleitad.
Isi laporan tersebut menggambarkan:
·
Bagaimana seorang guru jemaat menutupi dosanya
hampir satu tahun.
·
Penyelidikan
formal yang dilakukan dengan menghadirkan saksi-saksi jemaat.
·
Pengakuan
terakhir yang membuktikan kebohongan sang guru jemaat.
·
Keputusan
Tendeloo untuk memberhentikan guru jemaat itu dari jabatannya, karena
dianggap sudah merusak teladan kepemimpinan gerejawi.
Catatan ini
menunjukkan gaya pelayanan Tendeloo yang tegas, tidak kompromi, dan sangat
menekankan kemurnian moral pemimpin jemaat.
5. Hubungan
dengan Jemaat Pribumi
Walaupun
keras, gaya kepemimpinan Tendeloo menimbulkan dilema. Di satu sisi, ia menjaga
disiplin gereja; di sisi lain, ia kerap dicurigai terlalu menekan guru jemaat
pribumi dan kurang memberi ruang bagi kelemahan manusiawi. Hal ini mencerminkan
pola zending abad ke-19, di mana para zendeling Belanda sering menempatkan diri
sebagai pengawas moral bagi masyarakat Kristen lokal.
6. Warisan
dan Dampak
Peranan
Tendeloo, meskipun penuh kontroversi, menjadi bagian penting dalam sejarah misi
di Minahasa. Ia:
·
Mengukuhkan
peran gereja sebagai
pengatur moralitas masyarakat Kristen.
·
Menunjukkan
bagaimana zending Belanda berfungsi bukan hanya dalam bidang rohani, tetapi
juga sosial dan hukum moral.
·
Meninggalkan
catatan tertulis yang kini menjadi sumber sejarah berharga tentang dinamika
awal gereja Protestan di Minahasa.
7. Akhir
Hidup
Belum ada
catatan pasti mengenai tahun wafatnya Tendeloo, namun laporan terakhir tentang
dirinya muncul dalam arsip NZG pada dekade 1860-an. Kemungkinan ia
kembali ke Belanda setelah menyelesaikan masa tugasnya atau wafat dalam
pelayanan.
Pendeta J. A. Tendeloo adalah figur penting dalam
sejarah zending di Minahasa. Ia mencerminkan tipikal misionaris Belanda abad
ke-19 yang:
·
Tegas
dalam menjaga disiplin jemaat.
·
Menekankan
pentingnya moralitas pemimpin gereja.
·
Terlibat dalam pengawasan ketat terhadap
kehidupan pribadi jemaat pribumi.
Walaupun sikapnya keras dan kadang menimbulkan kesan
kurang berbelas kasih, catatan-catatan tentang dirinya memberi gambaran nyata
tentang bagaimana misi Kristen di Hindia Belanda dijalankan dengan kombinasi pengajaran
Injil, kontrol sosial, dan penegakan disiplin.
Sumber Rujukan Utama
·
Nederlandsch
Zendeling-genootschap. (1860). Maandberigten voorgelezen op de
maandelijksche bedestonden van het Nederlandsch Zendeling-genootschap,
betrekkelijk de Uitbreiding van het Christendom, bijzonder onder de heidenen,
12, 1 Februari 1860.
·
Steenbrink, K. (2003). Orang-Orang Katolik di
Indonesia.
·
Schutte,
G. J. (1994). Nederlandse zendelingen in de negentiende eeuw.
.jpeg)
